Jerome Bruner was een van de architecten van de revolutie die de cognitieve psychologie en haar klassieke computationele paradigma's beïnvloedde. Volgens zijn standpunt was de psychologie vervallen tot een al te computationeel en mechanistisch paradigma. Integendeel, Bruner pleitte voor een discipline gebaseerd op culturele psychologie met het argument dat geen enkele mentale activiteit onafhankelijk was van de sociale context. Daarom was het voor hem onmogelijk om te begrijpen wat er in onze geest gebeurt zonder rekening te houden met de culturele context.
Deze auteur staat bekend om zijn grote bijdrage aan onderwijspsychologie beginnend bij de cognitieve psychologie en leertheorieën. Jerome Bruner analyseerde de belangrijke implicaties van de culturele psychologie voor het onderwijs
Om te slagen Jerome Bruner stelde negen postulaten voor die de onderwijspsychologie moest aannemen om het onderwijssysteem te verbeteren. Laten we ze samen analyseren.
De postulaten van Jerome Bruner over onderwijs
Perspectivistisch postulaat
Een van de belangrijkste ideeën waarop Bruners denken is gebaseerd, is dat kennis het is altijd relatief ten opzichte van het perspectief waarop het is gebouwd. De betekenissen zijn niet absoluut en objectief, maar hangen in grote mate af van het standpunt dat wordt ingenomen. Het begrijpen van de betekenis impliceert het evalueren ervan in het licht van de andere mogelijkheden die goed of fout zullen zijn, afhankelijk van het perspectief van de context.
Interpretaties van betekenis tonen ons de canonieke vormen van constructie van de werkelijkheid in een cultuur door het cognitieve filter van elk individu; Ieder van ons genereert dus soortgelijke en tegelijkertijd unieke constructies.
Het postulaat van grenzen
Het tweede postulaat betreft de grenzen die verband houden met het creëren van betekenis. Jerome Bruner gespecificeerd twee grote grenzen die inwerken op de constructie van de werkelijkheid. De eerste betreft de aard van de mens: ons evolutionaire proces heeft ons gespecialiseerd in het weten hoe we op een bepaalde manier moeten denken, voelen en waarnemen.
De tweede grens zinspeelt aan de beperkingen die worden opgelegd door het symbolische systeem waarmee we mentale operaties uitvoeren. Deze limiet is gebaseerd op Sapir-Whorf-hypothese die stelt dat het denken vorm krijgt afhankelijk van de taal waarin het wordt geformuleerd of uitgedrukt.
Het postulaat van het constructivisme
Als we het hebben over kennisconstructie en betekeniscreatie is het noodzakelijk om te vertrekken vanuit een constructivistisch paradigma. Dit bevestigt dat de realiteit waarin we leven geconstrueerd is . In de woorden van Nelson Goodman de werkelijkheid wordt gemaakt, maar niet gevonden.
Onderwijs moet erop gericht zijn kinderen op een kritische en adaptieve manier te helpen de culturele hulpbronnen te verwerven die nodig zijn voor het creëren van betekenis. In deze zin kunnen we verwijzen naar de metafoor die aangeeft dat het doel van het onderwijssysteem het creëren van goede architecten en bouwers van kennis moet zijn, en niet het overbrengen van kennis zelf.
Het internationale postulaat
De wederzijdse uitwisseling van kennis veronderstelt, net als elke andere uitwisseling tussen mensen, het bestaan van een op elkaar inwerkende gemeenschap . Kinderen benutten bijvoorbeeld het netwerk van interactie met anderen om te ontdekken wat cultuur is en hoe de wereld in elkaar zit. We zijn geneigd te geloven dat de onderling verbonden gemeenschap ontstaat dankzij de gave van taal, maar in werkelijkheid is dit te danken aan de sterke intersubjectiviteit tussen individuen. Een intersubjectiviteit die gebaseerd is op het menselijk vermogen om de geest van anderen te begrijpen ( theorie van de geest ).
Het postulaat van outsourcing
Dit postulaat is gebaseerd op het idee dat de missie van elke collectieve culturele activiteit het creëren van tastbare werken of producten is. Het voordeel van het externaliseren van cultuur is dat het helpt een sociale identiteit te creëren die collectief functioneren en solidariteit bevordert.
Deze uitbestede werkzaamheden creëren een reeks gedeelde en onderhandelbare denkvormen die het samenwerken naar hetzelfde doel vereenvoudigen . Het onderwijssysteem is grotendeels gebaseerd op het gebruik van deze externalisaties boeken ) om een manier van handelen over te brengen die in harmonie is met de cultuur waarin onderwijs wordt gegeven.
Het postulaat van het instrumentalisme
Onderwijs in al zijn vormen en in welke cultuur dan ook heeft altijd gevolgen voor het toekomstige leven van degenen die het ontvangen. We weten ook dat deze gevolgen instrumenteel zijn voor de persoon en op een minder persoonlijk niveau een instrument worden voor de cultuur en haar verschillende instellingen.
Dit postulaat wil benadrukken dat onderwijs nooit neutraal is brengt altijd sociale en economische gevolgen met zich mee die van instrumenteel nut zal zijn voor één kant van de snoepjes of voor de ander. In de breedste zin van het woord krijgt onderwijs daardoor een politieke betekenis.
Het institutionele postulaat
Het zevende postulaat van Jerome Bruner houdt dit in Als het onderwijs in een ontwikkelde wereld wordt geïnstitutionaliseerd, gedraagt het zich zoals instellingen dat doen – en soms ook moeten doen. Wat het onderscheidt van andere instellingen is de rol die het speelt: kinderen voorbereiden op een actievere rol in de rest van de instellingen die verband houden met cultuur.
De industrialisering van het onderwijs heeft voor dit laatste een aantal gevolgen. De aard ervan bepaalt dus welke functies elk van de actoren heeft en welke status en respect aan hen wordt toegekend.
Het postulaat van identiteit en zelfwaardering
Misschien wel het meest universele element van de menselijke ervaring is het fenomeen van het ego zelfconcept . We kennen ons Zelf door onze interne ervaring en herkennen het bestaan van andere Zelfen in de hoofden van anderen . Sommige stromingen die voortkomen uit de sociale psychologie beweren zelfs dat het zelfconcept pas zin heeft als er sprake is van een identiteit bij andere mensen.
Onderwijs speelt een centrale rol bij de vorming van het zelfbeeld en het gevoel van eigenwaarde. Om deze reden het is essentieel om zorgvuldig onderwijs te geven
Het verhalende postulaat
Het laatste postulaat van Jerome Bruner betreft de manier van denken en voelen waarop individuen vertrouwen om hun eigen persoonlijke wereld te creëren waarin ze kunnen leven. Volgens de auteur is een essentieel onderdeel van dit proces de verhalend vermogen bij het creëren van verhalen. Hier komt een van Bruners grote concepten aan het licht: de invloed van het verhaal in de culturele psychologie.
Het is altijd vanzelfsprekend geweest dat narratieve vaardigheden een natuurlijke gave zijn die niet hoeft te worden aangeleerd. Bij een meer diepgaande blik zal dit idee verkeerd lijken. Onderwijs kan het vertelvermogen en de kwaliteit van mensen enorm veranderen. Daarom is het belangrijk om de invloed van het onderwijssysteem op het verhaal te monitoren.
