Geloof het of niet, sinds Seneca's tijd aan het begin van het christelijke tijdperk is er al sprake van angst. Deze naam kreeg het niet en er bestond ook geen psychologische wetenschap als zodanig. De filosofen van die tijd waren echter ook druk bezig met het nadenken over het gedrag van de mens en slaagden erin een aantal essentiële lijnen te trekken over de beste manier van leven.
Seneca leefde in een zeer moeilijke tijd. Hij was senator van de republiek tijdens een fase van intriges en verval van de republiek Romeinse Rijk . Hij was getuige van de regeringen van Tiberius Caligula Claudius en Nero. In werkelijkheid was hij diens mentor en adviseur, een van de keizers die ongetwijfeld een slechtere herinnering achterliet.
Seneca was een van de belangrijkste vertegenwoordigers van de filosofische school van stoïcijnen . De leden van deze stroming waren vooral geïnteresseerd in het nadenken over moraliteit en gewoonten. Het was op zijn minst logisch dat ze dat zouden doen, aangezien die tijden werden gekenmerkt door enorme ethische degradatie die uiteindelijk leidde tot de vernietiging van het rijk.
Er is lotsbestemming, fataliteit en toeval; het onvoorspelbare en anderzijds wat al vaststaat. Dus omdat er kans is en omdat er een lot is, filosoferen we.
-Seneca-
Seneca en de stoïcijnen
Het stoïcisme werd in Griekenland geboren door de filosoof Zeno van Citium. Deze stroming verwierf grote populariteit en het is duidelijk dat veel van haar principes het opkomende christendom beïnvloedden. De Stoïcijnen pleitten vooral voor een levensstijl die gekenmerkt werd door gematigdheid.
Ze behandelden een oneindig aantal onderwerpen, maar wekten de belangstelling van hun tijdgenoten vooral met hun ethische beoordelingen. Ze propageerden het idee dat je er kunt komen tempo binnen als je boven de overvloed aan materiële gemakken leeft . Ze voerden aan dat een redelijk en deugdzaam leven een gelukkig leven is.
De Stoïcijnen verwierpen het idee dat de mens zich door hartstochten moet laten meeslepen. Ze beschouwden hen als een bron van degradatie en lijden . Zij steunden de zelfbeheersing omdat ze van mening waren dat mensen volgens de rede konden leven. Ze verklaarden ook dat er op zichzelf niets goeds of slechts is, maar dat alles schadelijk wordt als het tot overdaad leidt.
Seneca en angst
Seneca probeerde als een goede stoïcijn een deugdzaam leven te leiden. Hij was beslist een intelligente man die door zijn tijdgenoten als een bevoorrechte geest werd beschouwd. Zijn belangrijkste werk was Een brief van Lucili o die schreef toen hij zich van Nero afkeerde en door hem werd vervolgd deze .
Deze grote filosoof zag dat veel mensen leefden ondergedompeld in zorgen. Wat we tegenwoordig angst noemen. Geconfronteerd met dit verklaarde: Wat ik adviseer is om niet ongelukkig te zijn in het licht van de crisis ; omdat het kan zijn dat de gevaren waarvoor u verbleekt [...] u nooit zullen bereiken; ze zijn zeker nog niet gearriveerd.
Op deze manier brengt Seneca naar voren wat sommige psychologische stromingen vervolgens hebben geverifieerd: Angst is dat gevoel dat voortkomt uit het verwachten van het ergste zonder dat het is gebeurd . Met andere woorden: het is een subjectieve perceptie die ons ertoe brengt kwaad te verwachten. Leven als gevolg van iets ergs dat nog niet is gebeurd.
Wat wij van Seneca kunnen leren
Aan de vorige reflectie voegde Seneca toe: We hebben de gewoonte om pijn te overdenken of erop te anticiperen . Met andere woorden: we beginnen te lijden voordat er enige reden voor is. Het simpele feit van het anticiperen op pijn dompelt ons al onder in het onaangename gezelschap ervan, ondanks het feit dat deze nog niet heeft plaatsgevonden of helemaal niet optreedt.
Angst is zo.
We weten dat we vaak werkelijkheid kunnen maken wat al in onze gedachten leeft (self-fulfilling prophecy). er was een reden waarom dingen een bepaalde kant op gingen, maar met ons gedrag en onze blokkades gaven we uiteindelijk die richting aan de gebeurtenissen . Als dit gebeurt, denken we dat dit een bevestiging is van wat we vanaf het begin geloofden en niet de consequentie van onze aanpak.
Stel je bijvoorbeeld voor dat je opmerkingen over een persoon hebt ontvangen en dat deze niet erg positief zijn. Als ze het ons voorleggen, zal het voor ons vanzelfsprekend zijn om minder open en vriendelijk over te komen. Daarom is het waarschijnlijk dat de persoon die zichzelf op deze manier behandeld ziet, ons uiteindelijk dezelfde behandeling zal geven. Op deze manier zullen we onze vermoedens bevestigen, terwijl wij in werkelijkheid juist degenen waren die ervoor zorgden dat ze werden bevestigd.
Misschien moeten we, zoals Seneca voorstelt, eenvoudig leven in plaats van onze tijd daaraan te besteden bereiden ons voor leven . Dingen laten zijn. Laat gebeurtenissen stromen. Blijf in het heden en leef niet volgens wat er later zal gebeuren.
