We zullen allemaal het spel van de drie wijze apen gezien hebben : één bedekt haar mond, de andere haar oren en de laatste haar ogen. Het is een houten sculptuur uit de 18e eeuw en zinspeelt op het goede leven in de breedste zin van het woord.
Het beeld is ingesloten in een houten frame wijze apen si chiamano Mizaru Kikazaru en Iwazaru. In hun volgorde betekenen deze zelfstandige naamwoorden: ik zie niet, ik hoor niet, ik spreek niet. Maar wat heeft dit met goed leven te maken? ?
Alles lijkt erop te wijzen dat het beeld geïnspireerd is door een stelregel van
Vermijd geklets om niet als aanstichter ervan te worden beschouwd: het schaadt niemand om te zwijgen, het schaadt om te hebben gesproken.
-Marco Porcio
De drie wijze apen en de leringen van Confucius
De stelregel van Confucius nodigt ons uit om te weigeren in contact te komen met het kwaad. Maar heeft het zin? Het eerste wat bij ons opkomt verstand
Er is een paranoïde deel van onszelf dat hier plezier aan beleeft contact . Het is mogelijk om onszelf te rechtvaardigen door onszelf te vertellen dat het bewustzijn van de perversie in de wereld ons tegen deze dreiging beschermt. Als we bijvoorbeeld weten dat er in een bepaalde straat veel overvallen plaatsvinden, kunnen we dit vermijden, waardoor de kans kleiner wordt dat we slachtoffer worden.
Het lijkt logisch, maar dat is het uiteindelijk niet. In de eerste plaats omdat de . We hebben allemaal een destructieve kant, maar die mag niet als slecht worden gecategoriseerd. Er zijn veel meer mensen die eerlijk en constructief leven.
Ten tweede is aangetoond dat nerveus en gespannen zijn een van de factoren is
De neiging tot kwaad en goed leven
Als we kunnen leven zonder ons bewust te zijn van de nieuwste ontwikkelingen op het gebied van er zijn redenen om aan te nemen dat het bijwonen van handelingen handelt wreed in persoon of op televisie vergroot onze destructiviteit of potentiële slachtofferschap .
Dit heeft te maken met spiegelneuronen. De hersenen zijn niet altijd in staat werkelijkheid van fantasie te onderscheiden. Dit is de reden waarom we onszelf bang maken met horrorfilms. We weten heel goed dat ze niet echt zijn, maar ze maken ons nog steeds bang.
Het zien, horen of spreken over het kwaad kan een zeer giftig effect op onszelf hebben. angst of van de perversie in ons. Ze zijn er allebei en kunnen groeien als we ze voeren.
Geestelijke hygiëne
Het beeldhouwwerk van de drie wijze apen is een gids voor een goed leven en vormt een fundamenteel principe van geestelijke hygiëne. Het zien, horen of spreken over het kwaad kan ons in een staat van angst brengen. We vergeten dat er meer goede mensen dan slechte mensen in de wereld zijn. We zullen onszelf echter van het tegendeel overtuigen: we hebben het gevoel dat we ons in een realiteit bevinden waarin ons iets heel ergs zou kunnen overkomen slecht in welke dan ook moment.
Velen zullen zich afvragen of we werkelijk het slachtoffer zijn van een echt kwaad. In dit geval blijft de aanpak van Confucius geldig. Het ideaal is werk aan deze ervaring om deze te verdunnen en van ons te distantiëren . Voorkom dat het een as wordt waarop ons leven wordt aangetrokken.
Alles wat schandalig, pervers en wreed is, wordt verkocht. Dit maakt allemaal deel uit van een soort pijnpornografie het maakt mensen bang en fascineert . Deze terreur en fascinatie zijn neurotisch. De kunst van het goede leven hangt af van het perspectief van waaruit we de wereld benaderen. In die zin heeft de weigering om getuige of dader van slechte daden te zijn een enorme geldigheid.
