Sociale uitwisselingstheorie

Er zijn veel manieren om sociale relaties te verklaren. George C. Homans hij deed het via zijn theorie van sociale uitwisseling. Deze theorie, voortgekomen uit economische en uitwisselingsconcepten, legt uit hoe sociale interactie plaatsvindt en vertelt ons welke factoren ons motiveren om deze uit te voeren.

L De sociale uitwisselingstheorie stelt dat alle relaties worden gevormd, onderhouden of verbroken als gevolg van een kosten-batenanalyse. . Dit brengt ons ertoe vergelijkingen te maken tussen de voorgestelde alternatieven en uiteindelijk de relaties te kiezen die ons meer voordeel opleveren tegen lagere kosten.

Deze theorie het stond hoog aangeschreven onder gedragsbenaderingen omdat het in staat is te kwantificeren en te meten en vanwege zijn eenvoud. Echter, in de loop van de tijd en met de opkomst van cognitieve en constructivistische paradigma's het is verouderd. In dit artikel analyseren we de theorie van sociale uitwisseling samen met de kritiek die erop is ontvangen om deze dieper te begrijpen.

Kenmerken van de theorie van sociale uitwisseling

Zoals gezegd draait de theorie van sociale uitwisseling om de economische aspecten van sociale uitwisseling betrekkingen . Volgens deze theorie Elke keer dat we een relatie hebben, inventariseren we de kosten en baten ervan en op basis van het resultaat geven we er een grotere of kleinere waarde aan. Door onze sociale interactie langs deze schaal aan te passen, zal deze voor ons grotendeels bevredigend zijn.

Deze theorie is gebaseerd op twee principes die alle redeneringen ondersteunen:

Individualisme:dit principe postuleert dat al het gedrag altijd op het individu gericht is. Zelfs puur sociale handelingen zouden slechts tussengedragingen zijn voor een individueel doel. Hedonisme:het uiteindelijke doel van de mens is het bereiken van tevredenheid en Plezier . Al het gedrag zal dus gericht zijn op het bereiken van dat plezier.

Na het observeren van deze twee postulaten wordt de redenering duidelijk: sociale relaties zijn gericht op een persoonlijk doel (individualisme) en het bereiken van dit doel moet plezier opleveren ( hedonisme ) daarom moet het winstgevend zijn in termen van kosten-baten.

We moeten niet vergeten dat deze theorie voortkomt uit het behaviorisme het is gebaseerd op een stimulus-responsparadigma zonder aandacht voor cognitieve variabelen . In de theorie van sociale uitwisseling zouden de prikkels voor sociale relaties worden weergegeven door de kosten en baten die daaruit voortvloeien. De reactie op deze prikkels zou eenvoudig zijn: wanneer men geconfronteerd wordt met een negatief evenwicht, verlaat men de relatie en wanneer men geconfronteerd wordt met een positief evenwicht, behoudt men deze.

Het is een theorie die erg interessant was tijdens de gedragsperiode van de psychologie. Echter Na de schijn van cognitivisme geconfronteerd met ernstige problemen en sterke kritiek . Hieronder zullen we de misvattingen en beperkingen van de sociale uitwisselingstheorie onderzoeken.

Kritiek op de theorie van sociale uitwisseling

De eerste beperking die we kunnen vinden in de theorie van sociale uitwisseling is het gebrek aan aandacht voor interne processen . Er wordt alleen rekening gehouden met de positieve en negatieve stimuli die van anderen worden ontvangen, maar er vindt een veel complexere verwerking plaats binnen het individu wanneer een houding van buitenaf wordt gegenereerd.

Een ander aspect dat we op deze theorie kunnen bekritiseren, is de geldigheid van de twee theoretische postulaten. Zowel het individualistische als het hedonistische paradigma zijn in het huidige landschap van de psychologie achterhaald . Ze presenteren een aantal theoretische fouten die hun geldigheid ontmantelen.

Wat het individualisme betreft, is het waar dat er een grote zorg voor zichzelf bestaat en dat een deel van de sociale interactie in iemands voordeel wordt gebruikt, maar het is verkeerd om te zeggen dat al het gedrag in het voordeel van het individu is gericht. Wederzijds ondersteunend gedrag en de gemeenschap zijn sterk voorstander van aanpassing daarom is het waarschijnlijk dat er in de natuur sprake is van niet-individueel gedrag. Verder studies over sociale identiteit ze laten ons zien hoe we onze individualiteit opgeven om ons onderdeel van een groep te voelen en hoe onze doelen in die zin veranderen.

Wat het hedonistische postulaat betreft, is er sprake van een formele fout. Hedonisme vertelt ons dat het doel van menselijk gedrag plezier is. Maar we weten dat vreugde of plezier zelf een stimulans is om doelgericht gedrag te leren. Dit brengt ons ertoe te stellen dat plezier het middel en het doel is. Plezier wordt gebruikt om plezier te bereiken . Dit wordt grotendeels een tautologie die geen informatie verschaft.

Zoals we kunnen zien, is de theorie van sociale uitwisseling interessant om te leren kennen voor de studie ervan sociale psychologie . En misschien was het nuttig om sommige aspecten van sociale interactie uit te leggen, maar het is momenteel ver weg uit de geïntegreerde theorie over de sociale realiteit waarin mensen leven.