Er is niet veel geschreven over de filosofie van de twijfel. De geschiedenis van het denken en de twijfel is in feite hedendaags. Vanaf het moment dat mensen systematisch over zichzelf en hun werkelijkheid gingen nadenken, ontstonden de eerste existentiële twijfels.
De grote epische teksten geven aan dat dilemma’s, vragen, gevaren en onzekerheden al eeuwenlang worden geconfronteerd met een puur heroïsche aanpak waarvan het embleem is: Ilias en de Odyssee .
De filosofie van de twijfel
In de oude Griekse wereld tot retoriek het werd de kunst van het redeneren over het bestaan. Dit sluit echter de aard ervan als overtuigingsmiddel niet uit. In Over niet-zijn of de natuur in de Gorgias (Diels
Om het mee te zeggen de woorden van Protagoras : De mens is de maatstaf van alle dingen van degenen die zijn voor wat ze zijn, van degenen die niet zijn voor wat ze zijn. Een dergelijke filosofische positie richt zich op de ontwikkeling van het vermogen van het individu om de werkelijkheid, anderen en zichzelf te beheersen.
Socrates sprak ook over de filosofie van de twijfel. En hij deed dat door het grote werk van Plato. Zo transformeerde hij zichzelf tot een deugdzaam denker. Vanaf dat historische moment wordt de wereld van ideeën en gedachten de Olympus van de mens.
Functioneel handelen is niet langer het doel van het denken, het filosofische denken begint zich met zichzelf te voeden. De zoektocht naar waarheid wordt het ultieme en belangrijkste doel van filosofisch onderzoek. Het gebruikt twijfel als het belangrijkste instrument van die zoektocht, maar heeft als objectieve zelfvernietiging om de allerhoogste kennis te bereiken.
Plato en twijfel
Door de socratische twijfel en maieutiek te analyseren komt een duidelijk aspect naar voren: door gericht te blijven vragen is het mogelijk de innerlijke waarheid van de mens aan het licht te brengen. Zodra de waarheid eenmaal is bereikt, wordt de twijfel dus opgeheven (waardoor ruimte ontstaat voor verdere twijfels).
Toch is het met Plato's werk dat de ideeënwereld de praktische dimensie overstijgt . Het hele werk van Plato, leerling van Socrates, is erop gericht de allerhoogste waarde van de waarheid aan te tonen. De wereld van absolute ideeën bepaalt alles.
Twijfel heeft niet langer de ruimte als bevrijdende stimulans vanuit de kooien van kennis die worden beheerst door ideeën die onbetwistbaar zijn omdat ze absoluut zijn. Nee De republiek Plato steunde de noodzaak van een heropvoeding van het intellect, die zou moeten worden uitgevoerd in structuren die in zekere zin een voorbode zijn van de moderne concentratiekampen die ver van de stad zijn gebouwd.
Voor Plato kwam kennis net als licht van God (een heel bijzondere godheid). Iedereen die ver van die bron verwijderd was, was onwetend en primitief. Iedereen die het benaderde door middel van kennis en geloof in de wereld van absolute ideeën, steeg op uit de toestand van een beest om filosoof te worden.
Twijfel volgens Sint-Augustinus
De filosofie van de twijfel kan ook worden waargenomen bij Sint-Augustinus. Volgens Sint-Augustinus is twijfel een verplichte stap om de waarheid te bereiken. Verwijzend naar Socrates hij verklaarde dat twijfel zelf de uitdrukking van de waarheid was. We zouden niet kunnen twijfelen als er geen waarheid was die aan de twijfel kon ontsnappen.
De waarheid kan daarom op zichzelf niet gekend worden. Dit kan alleen worden bereikt in de vorm van het weerleggen van fouten. Het bewijs van zijn bestaan ligt in het vermogen om dat te doen twijfel aan valse illusies die de weg ernaartoe versluieren.
Precies in deze periode werden de universiteiten, de bakermat van de academische kennis, geboren. Ze zijn niet toevallig geboren, maar opgericht door scholastieke leraren. Onder de belangrijkste vertegenwoordigers vinden we de heilige Thomas van Aquino en pater Abélard.
De filosofie van de twijfel in de 19e eeuw
De filosofie van de twijfel kan dat niet zijn gescheiden van de wetenschap . Vanaf de tweede helft van de 19e eeuw ontstond er een andere grote beweging die de overwinning op twijfel en menselijke dilemma’s beloofde: de wetenschap.
Het positivistische vertrouwen in wetenschappelijke kennis verandert al snel in een soort geloof. We hebben het over een soort belofte van bevrijding van elk kwaad en verbetering van de menselijke conditie.
Pas aan het begin van de twintigste eeuw stortte het extreme vertrouwen in de wetenschap en haar vermogen om ons naar objectieve kennis te leiden ineen. En het brokkelt af dankzij de meest geavanceerde methodologische reflecties en wetenschappelijke ontdekkingen.
