Naast andere interesses heeft de filosofie de eindige aard van de mens als object van studie. Aan de andere kant is de mens het enige dier dat zich bewust is van het feit dat er een einde bestaat dat de dood heet, en dat daar buiten de gebeurtenis over nadenkt. Het lijkt erop dat dit besef van eindigheid meer transcendentale reflectie aanmoedigt het resultaat van reflectie op de acties en beslissingen die we in het leven nemen.
Borges in het verhaal De onsterfelijke vertelt het verhaal van een eeuwige man. Op een bepaald punt in het verhaal ontmoet de hoofdpersoon Homer, die zelf onsterfelijk is. Van deze ontmoeting herinnert hij zich: Homer en ik gingen uit elkaar bij de poorten van Tanger; Ik denk na zonder afscheid te nemen. Twee onsterfelijke mensen hebben geen behoefte om afscheid te nemen: er zal nooit een einde komen dat deze mogelijkheid in de weg staat.
De mens met zijn besef van eindigheid is een kostbaar wezen omdat ieder moment dat hij leeft een oneindige waarde heeft. In zekere zin geeft de eindigheid ervan waarde aan het moment.
Bewustzijn van de eindigheid: de mens op de wereld gegooid
Zoals we zojuist hebben vermeld, is elk moment van het leven uniek: de te volgen weg is een pad naar de dood. De mens wordt in een wereld geworpen waar de zijne gezinstoestand historisch en sociaal is al gegeven. Betekent dit dat we voorbestemd geboren zijn?
Per Martijn Heidegger de belangrijkste existentialistische filosoof van de 20e eeuw het besef van de eindigheid van de mens maakt het voor ieder van ons wenselijker om onze eigen authentieke gedachten te hebben . Gedachten zonder authenticiteit zijn niet reflectief en projecteren ons niet naar een volwaardig leven.
De mens en het niet-authentieke denken
Laten we, om de betekenis van niet-authentiek denken te begrijpen, eens nadenken over een veel voorkomende situatie. Stel je voor dat je in een taxi stapt; de radio staat aan en de taxichauffeur begint met ons te praten over het nieuws dat hij uitzendt. Hij vertelt ons zijn mening hierover, een mening die we zeker zouden kunnen afleiden/voorspellen uit het radiostation waar hij naar luistert.
Voor Heidegger staat het herhalen van de ideeën en meningen van anderen zonder voorafgaande reflectie gelijk aan aangesproken worden . De taxichauffeur (dit is slechts een voorbeeld zonder de bedoeling iemand te beledigen) denkt niet na over wat hij zegt, maar herhaalt een reeks argumenten die niet de zijne zijn.
Het niet-authentieke leven voor Heidegger is daarom datgene dat geleefd wordt in de buitenkant, dat niet reflectief is en zich niet bewust is van zijn sterfelijkheid; Wanneer de mens zich bewust is van zijn eindigheid, is het meest waarschijnlijk dat hij zijn eigen eindigheid wil hebben gedachten en maak je eigen beslissingen.
Een niet-authentiek leven is een leven dat zich niet bewust is van zijn eindigheid.
De mens en het authentieke denken
De mens lijkt een wezen dat in de wereld wordt geworpen. Hij kwam uit het niets en marcheerde naar het nergens-feit of -idee dat hem zijn eindige toestand zou onthullen . Maar tegelijkertijd is hij ook een geprojecteerd wezen in de toekomst precies voor
Onze toestand als mens – diep aanwezige wezens die op weg zijn naar de toekomst – dwingt ons om na te denken over mogelijkheden in plaats van over de werkelijkheid. Wij zijn onze mogelijkheden zonder te vergeten dat de mogelijkheid van alle mogelijkheden bestaat dood (wat we ook kiezen, we kunnen altijd sterven, dat wil zeggen dat sterfelijkheid altijd aanwezig is).
De mens die kiest voor een authentiek leven, doet dat op grond van doodsangst geproduceerd door de ervaring van het niets, wat de ervaring van de dood is. Hij zou zijn beslissingen nemen in de wetenschap dat het leven uniek is en dat elk moment niet alleen vluchtig is, maar ook het laatste kan zijn. . Hij weet dat niemand in zijn plaats kan sterven en bovenal is hij zich bewust van het feit dat de dood niet slechts een moment is waarop anderen transcenderen.
De mens kan angst voelen en hoe dieper de angst, hoe groter de mens.
-Sören Kierkegaard-
