Donald Winnicott was een beroemde Engelse psychiater, psychoanalyticus en kinderarts die er een interessante theorie over ontwikkelde persoonlijkheid .
Hij werkte samen met de beroemde psychoanalyticus Melanie Klein zelfs bij de behandeling van een van zijn kinderen. Hij was voorzitter van de British Psychoanalytic Association en een beroemd denker uit de 20e eeuw.
Het is door te spelen, en alleen al spelend, dat het individuele kind of de individuele volwassene creatief kan zijn en gebruik kan maken van zijn hele persoonlijkheid. Alleen door creatief te zijn, ontdekt het individu zichzelf.
-Donald Winnicott
Een van zijn meest interessante bijdragen is zeker de theorie van vals zelf of valse kennistheorie samen met de concepten van een moeder die goed genoeg is en een normaal toegewijde moeder. Op dezelfde manier is zijn concept van een overgangsobject door veel psychologische stromingen overgenomen.
De relatie tussen moeder en kind volgens Winnicott
In lijn met het denken van andere psychoanalytici Winnicott beweert dat tijdens het eerste levensjaar de moeder en de pasgeborene vormen één geheel. De baby kan niet als een afzonderlijke entiteit van de moeder worden beschouwd. De twee vormen een onafscheidelijke psychische eenheid.
Winnicott definieert de moeder als de eerste omgeving die een mens heeft. De absolute basis van de daaropvolgende ontwikkeling. Vooral in de eerste levensmaanden is het juist om te zeggen dat de moeder het universum van de baby is. Voor hem is de wereld synoniem met moeder.
Hierover Winnicott introduceert het concept van een moeder die goed genoeg is, iemand die op een spontane en oprechte manier de juiste aandacht aan het kind schenkt. ware zelf (Ik weet het echt).
Tegelijkertijd de normaal toegewijde moeder is degene die overmatige gehechtheid ontwikkelt of overbescherming richting de zoon . Hij is niet in staat te reageren op de spontane manifestaties van het kind door leven te geven aan een kind vals zelf (vals, ik weet het).
Winnicott en het valse zelf
De moeder is als een spiegel voor het kind. De baby heeft een beeld van zichzelf dat overeenkomt met de manier waarop zijn moeder hem ziet. Leer je te identificeren met de mensheid via zijn figuur. Beetje bij beetje maakt de baby zich los van de moeder en zij hoeft zich alleen maar aan deze verandering aan te passen.
Het kind zal spontane gebaren gaan maken die deel uitmaken van zijn individualiteit. Als de moeder deze gebaren verwelkomt, zal het kind voelen dat hij echt is. Als deze gebaren echter worden genegeerd, ervaart het kind een gevoel van onwerkelijkheid.
Wanneer deze interactie tussen moeder en moeder verdwijnt zoon Er vindt wat Winnicott een breuk in de existentiële continuïteit noemt plaats. Simpel gezegd is het een plotselinge onderbreking van het spontane ontwikkelingsproces van het kind. Hier ligt de oorsprong van de vals zelf de valse zien.
Winnicott onderstreept dat het in dit geval is alsof het kind zijn eigen moeder wordt. Dit betekent dat hij begint zijn ware zelf te verbergen om zichzelf te beschermen. Hij begint om zo te zeggen alleen maar te laten zien wat zijn moeder wil zien. Hij verandert in iemand die hij in werkelijkheid niet is.
De gevolgen van het valse zelf
Er zijn verschillende niveaus van vervalsing van het zelf. Op het laagste niveau vinden we degenen die een hoffelijke houding aannemen en zich aanpassen
Volgens Winnicott is er bij alle ernstige mentale pathologieën een component die verband houdt met het valse zelf. In deze gevallen gebruikt de persoon al zijn energie om dit valse zelf te creëren en in stand te houden, zodat hij het hoofd kan bieden aan een wereld die als onvoorspelbaar en onbetrouwbaar wordt ervaren.
Winnicott stelt dat Veel van de inspanningen van iemand met een zeer sterk vals zelf zijn gericht op de intellectualisering van de werkelijkheid. Deze mensen hebben de neiging de werkelijkheid te transformeren in een object van de rede en niet van emotie, genegenheid en creatieve daden. Wanneer de intellectualisering succesvol is, wordt het individu uiteindelijk als normaal gezien. Hij leeft het leven echter niet alsof het zijn eigen leven is, maar beschouwt het eerder als iets vreemds.
Hij kan zich niet gelukkig voelen over zijn successen of gewaardeerd worden, ook al is hij dat in werkelijkheid wel. zichzelf en met de wereld. Zijn ware zelf blijft beperkt tot fantaseren en ervaart een malaise die hij nooit echt zal kunnen begrijpen.
