De jongen in de gestreepte pyjama is een literair werk van Johannes Boyne gepubliceerd in 2006 en vervolgens op het grote scherm gebracht door Mark Herman. Film en boek vertonen talrijke verschillen, waar we echter niet verder op zullen ingaan, omdat ze niet erg relevant zijn voor de ontwikkeling van dit artikel. In plaats daarvan zullen we ons concentreren op de belangrijkste waarden en stof tot nadenken die door het werk worden overgebracht, daarom zullen de film en het boek zonder onderscheid als referentie gelden.
De jongen in de gestreepte pyjama ontwikkelt zich in een van de wreedste en meest beschamende momenten van de mensheid: de De holocaust werd tijdens de Tweede Wereldoorlog voortgezet . Een episode die wordt bekritiseerd en verworpen, maar die niet mag worden vergeten, omdat we, zoals ze zeggen, de geschiedenis nodig hebben om te leren en niet dezelfde fouten te herhalen.
Het verhaal begint
We bevinden ons in nazi-Duitsland, in iemands huis familie militairen met sterke waarden en ideologie, zo lijkt het onder haar leden. Het hoofd van de familie is een hoge soldaat in Hitlers dienst die dankzij zijn geweldige werk naar Auschwitz wordt gestuurd om daar zijn werk voort te zetten. Het hele gezin verhuist naar het nieuwe huis, een volledig geïsoleerd huis maar heel dichtbij het concentratiekamp. Laten we de personages beter leren kennen:
- De kinderen: de hoofdpersoon is Bruno, de jongste zoon van de commandant ; net als alle kinderen van zijn leeftijd negeert hij de wereld en wil hij alleen maar spelen. Hij houdt van avonturenboeken en ontdekken. In duidelijk contrast is er Gretel, de oudere zus; in het begin zien we haar omringd door poppen, hoewel ze binnenkort de poppen die haar kamer versieren met nazi-propaganda zal veranderen. Aan de andere kant is Shmuel een kind van dezelfde leeftijd als Bruno, dat als jood in het concentratiekamp woont.
- De ouders: Bruno's vader is een zeer strenge hoge officier die weinig tijd thuis doorbrengt. Zijn vrouw negeert aanvankelijk een groot deel van de zaken van haar man; We kunnen echter zien hoe deze toestand van onwetendheid zodanig verandert dat wanneer ze eruit komt, haar gevoelens voor haar man ook zullen veranderen, omdat ze zich afgestoten voelt door zijn baan.
- De grootouders: zij zijn de ouders van de commandant. De grootvader is trots op zijn zoon, maar de grootmoeder is fel tegen het nazisme en walgt van de daden van haar zoon.
De jongen in de gestreepte pyjama : twee realiteiten
In het boek De jongen in de gestreepte pyjama Shmuel en Bruno zijn op precies dezelfde dag geboren, maar hun levens zijn totaal verschillend . Bruno woont in een rijke familie, hij is de zoon van een soldaat en zijn grootste zorg is dat hij niemand heeft om mee te spelen. Hij lijdt omdat hij zich verveelt en de nieuwe plek waar hij moet wonen niet leuk vindt. Hij begrijpt niet waarom hij moet verhuizen en zijn oude vrienden moet achterlaten.
Shmuel is joods en om deze reden werd hij veroordeeld tot leven in een concentratiekamp . Bijgevolg zijn zijn zorgen heel anders dan die van Bruno, hoewel de verlangens en de onschuld die typisch zijn voor kinderen ook bij hem naar voren komen.
Dit contrast van de werkelijkheid laat ons zien hoe onze oorsprong kan ons voor het leven markeren en veroordelen ; niemand kiest waar hij geboren wil worden, niemand maakt zich schuldig aan het behoren tot de ene wieg en niet tot de andere. Kinderen begrijpen deze verschillen niet en zien anderen als gelijkwaardig aan hen vrienden om mee te spelen en avonturen mee te delen. Ze kunnen niet begrijpen waarom ze door een barrière van elkaar gescheiden zijn als ze op dezelfde dag geboren zijn, terwijl ze diep van binnen zo op elkaar lijken.
De barrière is in dit geval reëel, maar we kunnen deze ook als een symbool zien. Twee kinderen geboren op dezelfde dag, twee identieke kinderen en twee heel verschillende realiteiten. Tegenwoordig kijken we met minachting naar de nazi’s, maar toen Bruno werd geboren had hij geluk, of in ieder geval meer geluk dan Shmuel. We zouden kunnen zeggen dat deze barrière, dit contrast van de werkelijkheid, nog steeds bestaat; ook al maakt het op een andere manier een verschil om in het ene land geboren te worden in plaats van in een ander land, in een rijke familie, in plaats van in een gezin zonder middelen.
Relatie met de Overman van
De ideeën van de filosoof Friedrich Nietzsche werden door het nazisme overgenomen en opnieuw geformuleerd . Nietzsche geloofde in het bestaan van mannen met superieure eigenschappen: sterk intelligent creatieve mensen die kunnen denken en redeneren. Deze mannen waren de overlevenden die de kudde verlieten. De nazi's identificeerden zich met deze Overman.
Bovendien was het voor Nietzsche noodzakelijk om verschillende fasen te overwinnen om deze status van Overman te bereiken:
- Kameel: vertegenwoordigt gehoorzaamheid, de lasten en verantwoordelijkheden die we moeten dragen.
- Leeuw: wanneer de kameel geen kameel meer wil zijn, wordt hij een leeuw. Dit vertegenwoordigt bevrijding van lasten, rebellie en afwijzing van traditionele waarden.
- Kind: vertegenwoordigt de laatste fase van de metamorfose. Het kind leeft ver van vooroordelen en gevestigde waarden en heeft de taak zijn persoonlijke waarden te creëren. Alsof het een spel is, bouwt het kind vanuit het niets.
Dit beeld van het kind konden we herkennen in de karakters van Shmuel en Bruno ; ze laten allebei zien dat ze vrij zijn van vooroordelen of halfvrij, zij zijn de enigen die de barrière overwinnen waar volwassenen tegenaan botsen. Door het hek te overschrijden dagen ze gevestigde waarden uit; ze hechten geen waarde aan wat ze hebben geleerd, hun vriendschap gaat verder dan dat. Bruno draagt een gestreepte pyjama die bij Shmuel past. Voor kinderen is vriendschap alles en er zijn geen verschillen.
Ze oordelen terwijl ze zichzelf leren kennen, ze creëren hun persoonlijke waarden uit het niets en beslissen vanuit deze waarden.
Wij
-Bruno De jongen in de gestreepte pyjama-
Het gewicht van ideeën
De jongen in de gestreepte pyjama ideeën kunnen indirect veel gevaarlijker zijn dan welk wapen dan ook vooral als we rekening houden met de macht die ze op bepaalde momenten hebben om de wil te verenigen. Het geloof in een bepaalde zaak kan ertoe leiden dat mensen welke actie dan ook ondernemen, hoe onrechtvaardig of wreed deze ook mag lijken.
Om ervoor te zorgen dat een idee lang standhoudt, is het belangrijk om het bij de meerderheid in te prenten jong ; we zien het in de lessen die Gretel en Bruno krijgen en in de manier waarop hun leraar hen geschiedenis leert volgens de scripts van de nazi-ideologie. Op deze manier zorgt hij ervoor dat hij de waarden die hij juist acht aan kinderen overbrengt om bij volgende generaties het idee levend te houden dat zij tot een superieur of bevoorrecht ras behoren.
Interessant zijn ook de toespelingen op nazi-propaganda die we zien in de posters waarmee Gretel haar kamer versiert of in de manier waarop de levenskwaliteit in de concentratiekampen wordt verkocht.
Op de uitkomst wordt geanticipeerd door atmosferische verschijnselen dankzij een literaire topos die bekend staat als geweldige plek ; regenbeelden geven aan dat er iets gaat gebeuren. Deze uitkomst nodigt ons uit om na te denken over: we zijn ons pas bewust van het lijden van de ander als we de ander worden . Door de rollen om te draaien en de pijn van anderen uit de eerste hand te ervaren, worden we deelnemers en worden we ons ervan bewust.
Dit alles in een context van geschiedenis van horror en menselijke wreedheid, maar die ons ertoe brengt onszelf af te vragen of we op de een of andere manier en vanuit het comfort van ons huis niet zo veel zijn veranderd en nog steeds onverschillig staan tegenover lijden
Dit alles
-John Boyne De jongen in de gestreepte pyjama –
