Sociale macht: definitie en typologieën

Een leraar heeft macht over zijn leerlingen. Ouders hebben een hekel aan hun kinderen. Een werkgever heeft macht over zijn werknemers. Politici hebben macht. Sociale macht is aanwezig op alle gebieden van het leven. Sommige mensen hebben macht over anderen, sommige beroepen geven meer macht… maar wat is macht? Het is niet genoeg om te zeggen dat iemand macht heeft; we moeten duidelijk definiëren wat die macht is.

Macht is het vermogen om iets te doen of te zijn . De mogelijkheid om hegemonistische heerschappij uit te oefenen over één en/of meer individuen. Het vermogen om één en/of meer mensen te beïnvloeden en het hoogste gezag binnen een samenleving te erkennen. Zoals u kunt zien, is de definitie van macht zeer breed. Door de geschiedenis heen zijn er verschillende definities, theorieën en typologieën van macht geformuleerd, dus om het beter te begrijpen is het noodzakelijk om de meest geaccepteerde te kennen.

Hij was een van de eersten die over macht sprak Friedrich Nietzsche (2005). Hij sprak over de wil tot macht, opgevat als de ambitie om verlangens te verwezenlijken . Bijna tegelijkertijd definieerde Max Weber het als een kans of mogelijkheid die bestaat in een sociale relatie en die een individu in staat stelt zijn wil uit te voeren.

Hoewel er ook veel andere auteurs waren, zijn dit degenen die de grootste relevantie hadden, zonder de werken over sociale macht te vergeten die uit de psychologie voortkwamen.

Max Weber

Max Weber was een van de belangrijkste denkers van de 20e eeuw. Hoewel zijn vakgebied zeer gevarieerd is, zullen wij ons concentreren op het concept van macht en overheersing. Voor Weber betekent macht de kans om de eigen macht op te leggen zullen binnen een sociale relatie gaat zelfs tegen elke weerstand in en wat de basis van deze waarschijnlijkheid ook is (Weber 2005).

In deze zin omvat macht het potentiële vermogen om de wil op te leggen en kan zich op verschillende manieren manifesteren. Terwijl dominantie, opgevat als een vorm van bevel-gehoorzaamheid, de meest effectieve manier zou zijn om macht uit te drukken.

Er zijn verschillende soorten domeinen. Een van de belangrijkste is legitimiteit, of het geloof in de geldigheid van een orde of een bepaalde sociale relatie. Er zijn drie vormen van legitimatie in het domein (Weber 2007):

Rationeel juridisch domein: is gebaseerd op het geloof in de legitimiteit van de gevestigde orde en het recht om bevelen te geven door degenen die de competentie hebben om heerschappij in die orde uit te oefenen. Traditionele dominantie: is gebaseerd op het algemene geloof in de heiligheid van de tradities die altijd hebben bestaan ​​en in de legitimiteit van de componenten om gezag uit te oefenen op grond van deze tradities. Charismatische dominantie: is gebaseerd op de buitengewone levering van heiligheid, heldendom of voorbeeldigheid aan een persoon en aan de orde die door deze persoon is gecreëerd of geopenbaard.

Marxisme

Seconde Karel Marx de politieke beweging van de arbeidersklasse heeft als uiteindelijk doel de verovering van de politieke macht (brief aan Bolte 29 november 1871). De politieke klassenstrijd is de basis voor het verwerven van sociale macht. Het staat ook boven andere vormen van klassenstrijd, zoals de economische of ideologische. Hoewel volgens Marx veranderingen in de economische basis de machtsgreep kunnen beïnvloeden, zullen politieke praktijken een groter gewicht krijgen (Sanchez Vazquez 2014).

Marx creëerde echter geen machtstheorie. Het suggereert dat politieke macht eigenlijk het georganiseerde geweld van de ene klasse is voor de onderdrukking van een andere (Marx en Engels 2011). Daarom verdiepten latere marxisten zich verder in theorieën over sociale macht. Voor Antonio Gramsci (1977) wordt de macht van de dominante klassen over het proletariaat en alle onderworpen klassen in het kapitalistische productiemodel bijvoorbeeld niet eenvoudigweg gegeven door de controle van het repressieve apparaat van de staat. Deze macht wordt in wezen gegeven door de culturele hegemonie die de heersende klassen kunnen uitoefenen over de onderworpen klassen door de controle over het onderwijssysteem, religieuze instellingen en de media.

Michel Foucault

Foucault stelde dat macht overal is, omdat zij uit het niets komt. Daarom kan de macht niet in een instelling of een staat worden gelokaliseerd en zou het marxistische idee van het grijpen van de macht niet mogelijk zijn. Macht is een krachtsverhouding die plaatsvindt in een bepaalde samenleving en op een bepaald moment . Omdat het het resultaat is van machtsverhoudingen, is het dus overal aanwezig. En de onderwerpen kunnen niet als onafhankelijk van deze relaties worden beschouwd.

Foucault, die eerdere opvattingen over macht op zijn kop zet, vraagt ​​zich af hoe machtsverhoudingen juridische normen kunnen voortbrengen die op hun beurt waarheidsdiscoursen voortbrengen . Hoewel macht, recht en waarheid elkaar voeden, behoudt macht altijd een zekere overheersende invloed op recht en waarheid.

Hoewel Foucault analyseert macht in verschillende contexten en tijdperken, een van de belangrijkste concepten is die van biomacht (Foucault 2000). Biomacht is een praktijk van moderne staten waarmee zij de bevolking controleren . Moderne macht is volgens Foucaults analyse gecodificeerd in sociale praktijken en menselijk gedrag naarmate het subject geleidelijk de normen en verwachtingen van de sociale orde accepteert. Met biomacht opent zich de weg naar een biologische regularisatie van het leven. Een klassiek voorbeeld vinden we in psychiatrische structuren, gevangenissen en rechtbanken, die de normen definiëren waarmee een deel van de bevolking zich afscheidt van de samenleving (Foucault 2002).

Sociale macht in de psychologie

Binnen de sociale psychologie stelden John French en Bertram Raven (1959) vijf vormen van macht voor . De middelen die beschikbaar zijn voor degenen die macht uitoefenen, zijn gebaseerd op deze vijf vormen. Deze vormen van macht zijn de volgende:

Legitieme macht: De macht van een individu of groep vanwege de relatieve positie en verplichtingen van de leider binnen een organisatie of samenleving. Gelegitimeerde macht verleent formeel gedelegeerd gezag aan degenen die deze uitoefenen.

Referentievermogen: het vermogen van sommige individuen om anderen te overtuigen of te beïnvloeden. Het is gebaseerd op het charisma en de interpersoonlijke vaardigheden van degenen die aan de macht zijn. Hier neemt de persoon die aan de macht is onderworpen de persoon die deze uitoefent als voorbeeld en probeert zich net als hij te gedragen.

Deskundige kracht: komt voort uit de vaardigheden of ervaring van sommige mensen en uit de behoefte die de organisatie of samenleving aan deze vaardigheden heeft. In tegenstelling tot andere categorieën is deze bevoegdheid doorgaans zeer specifiek en beperkt tot het specifieke vakgebied waarin de deskundige gekwalificeerd is.

Beloon macht: hangt af van het vermogen van de leider om materiële beloningen toe te kennen. Het verwijst naar de manier waarop het individu anderen een voordeel als beloning kan geven, zoals vrije tijd, geschenken, promoties, salarisverhogingen of verantwoordelijkheden.

Dwingende macht: is gebaseerd op het vermogen om straffen op te leggen aan de kant van de houder. Het kan worden vergeleken met het vermogen om beloningen weg te nemen of niet te geven, en vindt zijn oorsprong in het verlangen van degene die zich eraan onderwerpt om waardevolle beloningen te verkrijgen, maar bang is deze te verliezen. Deze angst zorgt uiteindelijk voor de effectiviteit van dit soort macht.

Zoals we hebben gezien, zijn de opvattingen over sociale macht verschillend geweest en sterk beïnvloed door de verschillende tijdperken. Van een opvatting van macht als heerschappij over een persoon zijn we overgegaan op het begrijpen ervan als een complex netwerk van relaties. Deze meer actuele opvatting van macht laat zien dat we altijd betrokken zijn bij relaties tussen mensen snoepjes . Elke interactie die we maken zal gekenmerkt worden door bestaande machtsverschillen. Het bewust zijn van sociale macht is daarom een ​​eerste stap om de invloed ervan te vermijden en deze niet uit te oefenen.

Bibliografie

Foucault Michel (2011). Geschiedenis van de waanzin in de klassieke oudheid. Uitgever: BUR Rizzoli Univ. Bibliotheek.

Foucault Michel (1979). Microfysica van macht. Politieke interventies. Uitgever: Einaudi.

Foucault Michel (2000). Wij moeten de samenleving verdedigen. Uitgever: Feltrinelli.

Frans John en Raven Bertram (1959). De basis van sociale macht. En Studies in sociale macht D. Cartwright Ed. blz. 150-167. Ann Arbor MI: Instituut voor Sociaal Onderzoek..

Bloemlezing van de geschriften van Antonio Gramsci. Uitgever: Redacteur Riuniti Univ. Druk op.

Marx Karl en Engels Friedrich (2005). Affiche van de communistische partij. Uitgever: Laterza.

Nietzsche Friedrich Wilhelm (1976). Zo sprak Zarathoestra. Een boek voor iedereen en niemand. Uitgever: Adelphi.

Sánchez Vázquez Adolfo (2014). Tussen werkelijkheid en utopie. Essay over morele politiek en socialisme. Economisch Cultuurfonds.

Weber Max (2017). Economie en samenleving. Religieuze gemeenschappen. Uitgever: Donzelli.

Weber Max (2014). Sociologie van de macht. Uitgever: Pgreco.