Er zijn mensen die met de vlag van goedheid zwaaien en trots zijn door te pronken met de medaille van altruïsme, maar als ze getuige zijn van scènes van dagelijkse slechtheid reageren ze niet en dan begrijpen we dat hun woorden in het niets zijn verdwenen en stof en lucht zijn geworden. Hij wendt zich af en lijkt passief, sluit zijn mond en zwijgt als hij wordt geconfronteerd met onrechtvaardigheden en vernederingen die anderen treffen.
Een van de klassieke voorbeelden van kwaad is dat van een genocide die hele bevolkingsgroepen uitroeit. Laten we eens denken aan de mensen die de levens van anderen meenemen geweld . Laten we ons een folteraar of een terrorist voorstellen die levens neermaait in de naam van een God. Maar er is één ding dat in gedachten moet worden gehouden: Slechte daden komen voortdurend voor, zelfs in de omgeving die het dichtst bij ons staat in de meest intieme waartoe we met al onze zintuigen directe toegang hebben.
De wereld wordt niet bedreigd door slechte mensen, maar door al degenen die slechtheid toestaan.
(Albert Einstein)
De meesten van ons hebben niet de mogelijkheid om een verlosser te worden in de oorlogscontexten die we elke dag op televisie of op sociale netwerken zien, maar soms is het voldoende om van het scherm op te kijken en getuige te zijn van gebeurtenissen die ons gevoel van menselijkheid ernstig schaden en waarvan we vaak stille medeplichtigen zijn. Ja we zijn medeplichtig omdat we zien en zwijgen, we ons afwenden, we de bittere pil slikken en ons op iets anders concentreren.
We hebben het bijvoorbeeld over pesten
De goddeloosheid het heeft vele gezichten, vele vormen en oneindige kanalen waardoor het zijn macht en zijn kwade kunsten uitbreidt. Echter overleeft voor een om zijn praktijk te belemmeren.
De oorsprong van slechtheid en haar tolerantie
Arthur Conan Doyle gebruikte een werkelijk merkwaardige term toen Sherlock Holmes tegenover professor James Moriarty stond: hij beschreef hem als lijdend aan morele dementie. Deze uitdrukking bevat onbedoeld een idee dat de gedachten van velen van ons vertegenwoordigt: alleen een zieke persoon of iemand die aan een psychische stoornis lijdt, kan een daad van echt kwaad begaan.
Door het label pathologie te gebruiken stellen we onszelf gerust en geven we betekenis aan die gebaren die verstoken zijn van logica en uitleg. Maar hoe ontmoedigend het ook mag lijken, achter het merendeel van deze schadelijke en destructieve bijwerkingen schuilt niet altijd een antisociale persoonlijkheidsstoornis en niet altijd een ziekte.
Soms kan de kwade daad worden gepleegd door een normaal persoon die dicht bij ons staat en die wij kennen, die aangeleerde gebaren en gedragingen in praktijk brengt die het resultaat zijn van een onderwijs disfunctioneel of gebrekkig. Andere keren zijn de hoofdrolspelers mensen met
Albert Ellis legde zelf uit dat slechtheid als essentie of als genetische component niet bestaat, of in ieder geval niet zo gebruikelijk is. Inderdaad we zijn allemaal in staat om op bepaalde momenten en onder bepaalde omstandigheden medeplichtig te zijn aan het kwaad.
Waarom blijven we onbeweeglijk als we geconfronteerd worden met onrecht?
Laten we teruggaan naar de titel van dit artikel: een van de redenen waarom het kwaad triomfeert, is dat theoretisch gezien goede mensen niets doen. Maar waarom komen we niet in actie? Wat kan deze onbeweeglijkheid, deze gesloten ogen en deze blik die een ander punt zoekt om op te rusten verklaren? Laten we er samen een paar bekijken
-De eerste is duidelijk en eenvoudig: we vertellen onszelf dat wat we zien niets met ons te maken heeft. Wij zijn er niet verantwoordelijk voor wij hebben het niet veroorzaakt en de persoon die lijdt is niet met ons verbonden. Het ontbreken van emotionele implicaties is ongetwijfeld een van de eerste oorzaken hiervan onbeweeglijkheid .
-Het tweede aspect houdt verband met de noodzaak om de harmonie of functionaliteit van een context te behouden. Bijvoorbeeld: de tiener die getuige is van de schade die een klasgenoot door een pestkop is toegebracht, kan ervoor kiezen te zwijgen in plaats van de feiten te melden. Deze passiviteit kan worden veroorzaakt door de angst het bestaande evenwicht te doorbreken of door de angst de sociale positie die men in die context geniet in gevaar te brengen. Als hij het slachtoffer verdedigt, loopt hij het risico de gevolgen te ondervinden van het verlies van zijn status en het doelwit worden van mogelijke aanvallen.
We weten dat het niet gemakkelijk is, vooral als anderen (de slechteriken) alles te winnen hebben en wij alles te verliezen hebben. Maar we moeten proberen zoveel mogelijk in te grijpen, op zoek te gaan naar nieuwe mechanismen, gebaren en kanalen waarmee we het individu dat hulp nodig heeft kunnen verdedigen hulp . Zoals de filosoof Edmund Burke zei: gerechtigheid bestaat alleen omdat mensen de moeite nemen om op te staan tegen onrecht.
De noodzaak om onze ogen te openen voor het alledaagse kwaad
We hebben het al eerder gezegd: slechtheid kent vele vormen. Ze is cryptisch, soms verkleedt ze zich en spreekt ze verschillende talen: die van minachting die van leegte, die van verbale agressie, die van discriminatie, die van afwijzing van onrecht, enz.
Tolerantie is een misdaad als wat wordt getolereerd slecht is.
(Thomas Mann)
We zeggen niet: trek een mantel aan en zoek naar situaties waarin er mensen zijn die dat wel doen lijdt . We hebben het over iets dat veel eenvoudiger, fundamenteler en nuttiger is: open onze ogen en wees gevoelig voor wat er elke dag voor ons gebeurt in de ruimtes die het dichtst bij ons zijn. We hebben allemaal de verantwoordelijkheid om te voorkomen dat onrecht zich verspreidt en daarom is er niets beters dan te beginnen met wat het dichtst bij ons ligt.
Morele integriteit is een daad van dagelijkse verantwoordelijkheid. Besluit die stap te zetten en aangifte te doen van de overtreding, de mishandeling, de agressie, het onrecht. Zorg ervoor dat goedheid een echte betekenis heeft, laat de nobele ziel een stem hebben en nuttig zijn.
Hoofdafbeelding met dank aan Benjamin Lacombe
