We ontwikkelen allemaal een persoonlijke en niet-overdraagbare moraal: waarden die in de abstracte wereld het kwade van het goede scheiden en die ook ons gedrag, onze waarnemingen en onze gedachten beïnvloeden. We zouden zelfs kunnen zeggen dat moraliteit zo geïnternaliseerd kan worden dat het onze emoties beïnvloedt. Een van de belangrijkste en invloedrijkste modellen die de ontwikkeling van onze moraliteit proberen te verklaren is de theorie van de ontwikkeling van de moraliteit van
Omdat ieder van ons een persoonlijke moraal heeft, is het vaststellen van een universele moraal altijd een van de vragen geweest die filosofen en denkers de meeste zorgen baarde. Van Kantiaanse perspectieven op moraliteit gebaseerd op het voordeel van de groep tot utilitaire perspectieven gericht op het individuele welzijn.
De psycholoog taal of redenering.
In Kohlbergs theorie over de ontwikkeling van de moraal komt men tot de conclusie dat morele ontwikkeling is verdeeld in drie niveaus : preconventioneel, conventioneel en postconventioneel. Elk niveau is verdeeld in twee fasen. Het is belangrijk om te begrijpen dat we niet altijd alle fasen doorlopen, net zoals niet iedereen het uiteindelijke ontwikkelingsniveau bereikt. Hieronder leggen we elke fase gedetailleerd uit.
Kohlbergs ontwikkelingstheorie van moraliteit
Oriëntatie op straf en gehoorzaamheid
Deze fase van Kohlbergs theorie over de ontwikkeling van moraliteit maakt deel uit van het pre-conventionele niveau. De persoon delegeert de volledige morele verantwoordelijkheid aan een autoriteit . De criteria van goed of kwaad worden gedefinieerd door middel van beloningen of straffen van de kant van de persoon autoriteit . Een kind kan denken dat het niet doen van huiswerk verkeerd is, omdat zijn ouders hem zouden straffen.
Dit denken belemmert het vermogen om het bestaan van morele dilemma’s toe te geven: uitspraken waar geen moreel helder antwoord op bestaat. Dit komt door het feit dat alles wordt begrepen vanuit het enige gezichtspunt van de autoriteit die de persoon legitimeert. We bevinden ons op het eenvoudigste niveau van de ontwikkeling van moraliteit, waarin geen rekening wordt gehouden met verschillende belangen of verschillende gedragsintenties. Op dit niveau zijn alleen de gevolgen relevant: beloning of straf.
Oriëntatie op individualisme of hedonisme
In dit stadium ontstaat al het idee dat belangen van individu tot individu verschillen. En zelfs als de criteria om te beslissen wat goed of fout is het gevolg blijven van iemands daden, worden ze niet langer door anderen gedefinieerd. Nu zal het individu dat denken alles wat hem voordeel oplevert is positief, terwijl alles wat verlies of ongemak veroorzaakt negatief is .
Ondanks de egoïstische visie van deze fase kan het individu denken dat het juist is om aan de behoeften van anderen te voldoen, maar alleen als er sprake is van pragmatische wederkerigheid of een garantie daarvoor. Met andere woorden: het idee dat als ik iets voor iemand anders doe, zij ook iets voor mij zullen moeten doen. Deze fase is iets complexer dan de vorige, omdat het individu de constructie van zijn moraliteit niet langer aan anderen delegeert, maar de motieven eenvoudig en egoïstisch blijven.
Oriëntatie op interpersoonlijke relaties
In dit stadium begint de conventionele fase van de ontwikkeling van de moraal. Naarmate het individu steeds complexere relaties begint te krijgen, moet hij deze opgeven egoïsme typisch voor de beginfase. Nu is hij geïnteresseerd om door de groep geaccepteerd te worden, dus de moraal zal daar omheen draaien .
De persoon die dit stadium heeft bereikt, zal nadenken over wat anderen behaagt of helpt, dus wat de goede bedoelingen van het gedrag zijn en in welke mate dit gedrag door anderen wordt gepromoot. De definitie van moraliteit in dit stadium is gebaseerd op het zijn van een goed mens, loyaal, respectabel, meewerkend en plezierig.
Er bestaat een zeer merkwaardige test waarmee we kunnen herkennen wanneer kinderen dit stadium bereiken. Het bestaat uit het bekijken van twee video's:
- Eén toont een kind dat kattenkwaad begaat (en daarbij wat schade aanricht, maar met opzet).
- De andere toont een kind dat onbedoeld meer schade aanricht (hij maakt bijvoorbeeld vlekken op zichzelf of laat per ongeluk een glas vallen).
Kinderen die intentie al als een modulerende variabele in hun morele oordeel hebben meegenomen, zullen zeggen dat het kind dat opzettelijk de kattenkwaad heeft begaan erger heeft gehandeld. Kinderen die zich nog in de beginfase van hun morele ontwikkeling bevinden, zullen in plaats daarvan zeggen dat het kind dat de grootste schade heeft aangericht, zij het onbedoeld, het ergste heeft gehandeld.
Oriëntatie op de sociale orde
Het individu stopt met het hebben van een op de groep gebaseerde visie en vervangt deze door een visie die daarop is gebaseerd maatschappij . Niet Het criterium van wat goed of fout is, is nu gebaseerd op de vraag of iemands gedrag de sociale orde in stand houdt of omgekeerd deze belemmert. Het belangrijkste is dat de samenleving stabiel is en er geen chaos is .
Er is een sterk respect voor wetten en autoriteit, aangezien deze de vrijheid van het individu beperken ten gunste van de sociale orde voor ons welzijn. Moraliteit gaat verder dan persoonlijke banden en heeft betrekking op de huidige wettigheid die niet ongehoorzaam mag zijn om de sociale orde te handhaven.
Oriëntatie op het sociaal contract
We betreden het laatste niveau van morele ontwikkeling, een stadium dat maar weinig individuen bereiken. Nu begint moraliteit begrepen te worden als iets flexibels en variabels. Voor het individu de Goed of kwaad bestaat omdat een samenleving een contract heeft opgesteld waarin morele normen zijn vastgelegd .
In deze fase begrijpt de persoon de reden voor de wetten en bekritiseert of verdedigt deze op basis hiervan. Bovendien is hij van mening dat ze beperkt zijn in de tijd en verbeterd kunnen worden. Moraliteit impliceert vrijwillige deelname aan een geaccepteerd sociaal systeem omdat het creëren van een sociaal contract beter is voor jezelf en anderen dan het ontbreken ervan.
Oriëntatie op het universele ethische principe
Deze laatste fase van de theorie van de ontwikkeling van de moraal van Kohlberg is de meest complexe waarin het individu zijn eigen persoonlijke ethische principes creëert die alomvattend, rationeel en universeel toepasbaar zijn. wetten en het zijn abstracte morele concepten die moeilijk uit te leggen zijn. De persoon bouwt zijn moraliteit op basis van hoe hij vindt dat de samenleving zou moeten zijn en niet op basis van hoe de samenleving zichzelf oplegt.
Een belangrijk aspect van deze fase is de universaliteit van de toepassing . Het individu past hetzelfde criterium toe op zichzelf en op anderen. En hij behandelt anderen, of probeert in ieder geval hoe hij wil dat zij hem behandelen. Als dit niet zou gebeuren, zouden we ons op een veel eenvoudiger niveau bevinden, vergelijkbaar met dat van de oriëntatie op het individualisme.
Nu we Kohlbergs theorie over de ontwikkeling van de moraliteit kennen, hebben we de gelegenheid om na te denken: in welk stadium van de ontwikkeling van de moraliteit bevinden we ons?
